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《魏书》卷7上《高祖纪上》载:“九年春正月戊寅诏日:图谶之兴，起于三季。既非经国之典徒为妖邪所凭。自吟图
谶、秘纬及名为《孔子闭房记》者,-皆焚之。留者以大辟论。又诸巫觋假称神鬼妄说吉凶,及委巷诸卜非坟典所载
者,严加禁断。”《北史》 卷3《魏本纪第三》亦载: "九年春正月戊寅,诏禁图谶秘纬及名《孔子闭房记》,留者以大
辟论。又诸巫觋假称神鬼,妄说吉凶，及委巷诸非坟典所裁者.严加禁断。”由此可知，在北魏时期托名孔子的《孔子闭
房记》已经很是泛滥,不然为何会弓|起朝廷的重视,乃至禁毁。对于《孔子闭房记》的内容,我们不得而知。《隋书》
卷85《王充传》载:”有道士桓法嗣者,自言解图谶,充昵之。法嗣乃以《孔子闭房记》,画作丈夫持一千以驱羊。 法
嗣云:杨,隋姓也。干一者，王字也。居羊后,明相国代隋为帝也。”道士桓法嗣者持《孔子闭房记》当作图谶谄媚于王
世充,言兴代之事,足见《孔子闭房记》之大概。此《孔子闭房记》与彼《孔子闭房记》是否真有渊源则需要慎重但
是北魏《孔子闭房记》之大概我们还是可以根据隋末之《孔子闭房记》臆测出来。
《旧唐书》卷2《太宗上》载唐太宗武德九年诏: "九月，王子,诏私家不得辄立妖神妄设淫祀,非礼祠祷,一皆 禁绝。
其角易五兆之外,诸杂占卜,亦皆停断。”《资治通鉴》 亦载:“民间不得妄立妖祠。自非卜筮正术,其余杂占悉从禁
绝。”一般说来,卜法文献可分为两部分,- -种是“龟、易、五兆”，另一种就唐太宗诏书中所说的“诸杂占卜”.
”龟、易、五兆”是允许流传使用的部分,而“诸杂占卜”则是遭到禁止的部分。令人奇怪的是,在“龟、易、五
兆”之外的“杂占卜”文书，也就是在诏令中被唐太宗明令禁止的“诸杂占卜”,在敦煌占卜文书中却发现了足足31
件,在这其中就包括《孔子马头卜法》、《周公孔子 卜法(占十二时卜法)》、《周公 卜法(管公明卜法)》等。在北魏
与唐代都明令禁止的情况下，还为何能发现如此多托名孔子的卜法文书呢?虽然此类文书卷帙都较小，或者就是抄写简
略,但是从其较多的数量和不同的抄本来看，其流传程度比较广泛由此可以推断这背后还隐藏着重要的文化信息。