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今拟六十四卦圆图
贞卦八阳自左升，以震离兑干为序。阴自右降，以巽坎艮坤为序。悔卦各八序，亦如之。
伏羲画八卦为贞，阴阳消长，对待流行之体已具。每卦上各加八卦为悔，惟以尽其变而已。说见前图下。
易学四同别录卷之一 廿三
今按：此图八贞卦惟以震一离二兑三干四巽五坎六艮七坤八为序，悔卦之加序，因贞卦可也，何必别为干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之序，而阳左阴右，逆顺异施哉。此无法象可取，惟在坤则前终剥而后起复，在干则前终夬而后起姤，有合于十二辟卦之始终，然其馀尚有六卦，则踈密不齐，固无意义也，况不在辟卦之列者乎。前图下已详辩之。先儒谓，圆布者干尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中，此亦但可以贞卦之尽处言耳。若加悔卦而主前图，则纯干纯坤尽处可以言中，而坎离纯卦尽处不可以言中，与今图乾坤离坎四纯卦尽处皆不在中者同，又何必定以纯乾居南，纯坤居北哉。近世儒者有以后天先天八卦相配为图，说甚牵强。夫先天干南什火之正位，坤北子水之正位，离东卯木之正位，坎西酉金之正位，震东北丑，兑东南辰，巽西南未，艮西北戍土之分位，此一定而不可易者也。后天八卦则以离南为火，坎北为水，震东巽东南为木，兑西乾西北为金，艮东北坤西南为土，尽易先天之位，但亦言其变耳，岂定理哉。后世言五行者乃反主后天，而遗先天，大失易之本意矣。