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三易

《周礼‧春官》：太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。

案杜子春谓：连山伏羲，归藏黄帝。郑玄谓：夏曰连山，商曰归藏，周曰周易。说者谓：夏商周易，首卦不同。盖寓三统之义，夏正建寅为人统，故首艮，艮寅位也，人生寅〈艮寅虽后天之卦，夏时已符此象矣〉，商正建丑为地统，故首坤，坤地也，地辟于丑。周正建子为天统，故首干，乾天也，天开于子。所建之正不同，故于易之首卦各见其义。孔颖达曰：案《世谱》等群书，神农一曰连山氏，亦曰列山氏，黄帝一曰归藏氏，既并是代号，则周易称周，取岐阳地名。《易纬》云：因代以题周是也。诸家说不同如此。东莱先生深善连山归藏同是代号之说，且曰下系十三卦制器尚象，神农黄帝尝有取于易，而夏商则无考，以为孔氏之说无足疑者。而程可久曰：孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，吾得夏时焉。此连山首艮也。又曰：我欲观商道，是故之宋，吾得坤乾焉。此归藏首坤也〈见《周易古占法下》〉，岂自伏羲画易之后，代代有易，连山归藏在神农黄帝则为代号，在夏商则为艮为坤也耶。是亦未可知也。若《周易》与《周礼》称周义同，自别于前代尔。

连山易

连山十卷，见《唐‧艺文志》司马膺注。自唐以前，并无其书，《隋‧儒林传》云：牛洪奏求天下遗逸之书，何用刘光伯遂造伪书百馀卷，题为连山易、鲁史记等，录上送官取赏而去。后有人讼之，坐除名。则唐之连山，似隋世伪书。

归藏易

归藏易十三卷，见《隋‧经籍志》晋太尉薛贞注，长孙无忌等论次其书，以为归藏汉初已亡。案晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨，以本卦尚存，故具于《周易》之首，以备周易之缺。宋《崇文总目》载，归藏三卷，云隋世十三篇，今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，文多缺乱莫详。

归藏初经〈见李西溪易解序说〉

初干其争言〈云云〉　　　初坤荣荦之华〈云云〉

初艮徼徼鸣狐〈云云〉　　初兑其言语敦〈云云〉

初荦为庆身不动〈云云〉　初离离监监〈云云〉

初釐燂若雷之声〈云云〉　初巽有鸟将至而垂翼〈云云〉

案汉上朱氏丛说谓：考之归藏之书，其初经者，包羲氏之本旨也。卦有初干初〈坤也〉初艮初兑初荦〈坎也〉初离初釐〈震也〉初巽八卦，其卦皆六画，周礼所谓经卦皆八，则初经之卦也。