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魏吴晋元魏唐

费直　郑玄　王弼　韩康伯　孔颖逹

王弼受授可考，馀王肃、管辂、虞翻、郭璞，皆莫可知。

魏东海郯人王肃子雍〈将军〉，撰定其父成侯朗所作易传，列于学官，《本义》所引有曰：王肃本者是也。魏山阳王弼辅嗣〈尚书郎〉注易上下经，孙盛论曰：易之为书，穷神知化，非天下之至精，其孰能与于此，况弼欲笼统玄旨者乎。故其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙赜无间，至于六爻变化，群象所效，日时岁月，五气相推，弼皆摈落，多所不关。虽有可观者焉，恐将泥夫大道。《魏书》注曰：弼注易往往有髙丽言。朱汉上曰：弼尽去旧说，杂以老庄之言，于是儒者专尚文辞，不复推原《大传》，天人之道自是分裂不合〈进易解表〉，晁氏曰〈名公武，号徳昭，有郡斋读书志自序〉：东京荀刘马郑皆传费氏学，王弼Zui后出，或用郑说，则弼亦本费也。石守道曰：王弼多取康成旧说，为之训解，今之易盖出于费学也。金君卿亦曰：弼出于马郑，马郑出于费氏。〈太原王济曰：弼为人浅，不识物情，初与王黎荀融善，黎夺其黄门郎，于是恨黎，与王亦不终。正始十年，曹爽废，以公事免，秋遇厉疾亡，时年二十四。晋穆帝时，范寗常谓：王弼何晏之罪深于桀纣，或以为贬之太过。寗曰：王何灭弃典文，幽沉仁义，游辞浮说，波荡后生，使搢绅之徒，翻然改辙，以至礼坏乐崩，中原倾覆，遗风馀俗，至今为患。桀纣纵暴一时，适足以丧身覆国，为后世戒，岂能回百姓之视聴哉。故吾以为，一世之祸轻，历代之祸重。自丧之罪小，迷众之罪大也。〉魏平原管辂公明，精于卦筮，穷极幽微，占言吉凶祸福，无毫髪爽杂，以覆射说相，一皆神妙，难以枚举。姑即一事言之：吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏曰：君著爻神妙，为作一卦，知至三公否?又曰：连梦青蝇数十来鼻上，驱之不去，有何意故?辂曰：昔元凯弼重华，宣慈惠和;周公翼成王，坐而待旦。故能流光六合，万国咸宁，此乃履道休应，非卜筮所能明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而懐徳者少，畏威者众，殆非小心翼翼，多福之仁。又鼻，天中之山，高而不危，长守贵。今青蝇臭恶而集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故，山在地中曰谦，雷在天上曰壮。谦则裒多益寡，壮则非礼勿履，未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，三公可决，青蝇可驱也。飏曰：此老生之常谈。过岁，更当相见。未几，晏飏等果遇祸〈正始元年十二月二十八日，明年正月，曹爽败，晏等亦诛〉。愚谓：此正所谓不假卜筮而知吉凶者也〈初辂还具以语其舅，舅大怒，以为狂。及败，谓辂曰：尔何以知何邓之败?前见已有凶气未也。辂言：与祸人共会，知神明交错，邓之行，步筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚若无手足，谓之鬼躁。何之视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可蔽也。此又其相法之妙处。〉吴会稽虞翻仲翔，自称五世习孟氏易，卜筮亦应。晋河东郭璞景纯，本传云好经术，博学高才，受业郭公，得青囊书九卷，遂洞五行天文卜筮之术，禳灾转祸，通致无方，京房管辂不能过也。尝撰前后筮验六十馀事，名为《洞林》。〈愚案：《洞林》上中下三卷，断法用青龙朱雀勾陈腾蛇白虎玄武六神，及太岁诸煞神时日旺相等推，灵验无比。〉又抄京费诸家要撮，更撰新林十篇，卜韵一篇，大抵只用卦爻，不假文字。然杂以说相葬法行符厌胜之术，往往流于技艺，而易道日以支离卑下矣。璞尝为王敦记室，明帝太宁二年，敦疾笃将反，使璞筮之，璞曰：无成。敦素疑璞助温峤庾亮，及闻卦凶，乃问璞曰：卿更筮吾寿几何?璞曰：思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。敦大怒，曰：卿寿几何?曰：命尽今日日中。敦乃收璞，斩之。而反，果大败，敦寻死，党与悉平。或曰：景纯一死可以暴白其心矣乎。曰：何为不可，想当是时，景纯之为敦记室，欲为温太真而不可得者也。事势至此，惟有一死尔。夫岂不知，徒谏不足以回敦之听，徒死不足以为国家之益。然与其偷生苟免，宛辞以对，曷若明目张胆，速亡之为幸乎。此其得乎义理之正，本心之安，深有可取焉也。或又曰：景纯初焉何以不择所从也?曰：当元帝永昌改元，敦以璞为记室参军，璞善筮，亦知敦必为乱，已预其祸，甚忧之矣。敦既与朝廷乖离，录朝士，有时望者置幕府。景纯虽欲不从之，奈何不可得也。元魏徐遵明传康成学，自徐氏再传至郭茂，其后北朝言易者多出郭茂之门〈此条见东莱吕氏家塾论，称徐为元魏大儒〉，《唐‧儒学传》云：世称左氏有文远〈徐旷字文远〉，礼有禇徽，诗有鲁达，易有陆徳明，皆时冠云。今案：国子博士陆徳明，苏州吴人，名元朗，以字行仅有《周易音义》一十篇而已。国子祭酒孔颖达，字仲达，冀州人，奉敕与颜师古籀〈字也〉，司马才章，王恭，马嘉运，赵干协，王惔，于志宁等，同撰《五经正义》。四门博士苏徳融，赵弘志，复审大槩，因王弼韩康伯注为之解释，敷演于义理象数之学，未能卓然自有所见者也。然则唐家一代之易学，从可知矣。

案东莱吕氏云：汉以后，惟王郑易行世，江左及青齐多讲王易，河汾诸儒则习郑易。弼出康成，康成出费氏者也。又曰：自孔氏《正义》取王弼，故先代诸儒专门之学并废，可胜叹哉。愚谓：管郭授受虽不可考，要亦京学未泯，孔疏而后惟弼单行，馀皆扫灭。究而论之，王杂玄，管郭杂技，技易流於戏〈郭符豆事〉，然管忠告邓飏丁谧之徒，郭諌王敦以死，犹卓卓名世。玄溺空谈，卒败壊风俗，祸人国家，流弊不可胜言矣。至如颖达，王韩驱使庸奴耳。劣哉，无以议为也。