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通释卷一

雕菰楼易学之叁

江都焦循学

易

循按：易以易名书。《繫辞传》云：「生生之谓易。」生生不已，元亨利贞。故易之一书，元亨利贞四字尽之。而元亨利贞四字，一易字尽之。易为变更反復之义，即一阴一阳之谓也。易与交，义同而有异。交者，二五相交，如乾二之坤五、归妹二之五是也。易者，既交之后，易而变通，如乾成同人，易而通师;坤成比，易而通大有;归妹成随，易而通蛊。既交之后，两五皆刚，上下应之，则不能一阴一阳，两两相孚，必易而后成一阴一阳之道，此交易之殊也。睽二不之五，而上之叁，成大壮，大壮旁通于观为易，故大壮六五，丧羊于易。离不畜牝牛，而以四之坎初成节，节旁通于旅为易，故旅上九丧牛于易。此由失道而易者也。易而交，则为丧羊之无悔;易而不交，则为丧牛之凶。交而不易，则盈不可久，易而不交，则消不久也。大有六五传云：「厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。」孚而交，则以二先之五，后以四之比初成家人，比成屯，若以家人上之屯叁，则成两既济，而六爻皆备矣。惟易而通于解，不仍与屯係，易则不备，故云易而无备也。《繫辞传》云：「乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能，易则易之，简则易从。」乾二之坤五，知大始也。若不易，则一生不復再生，一始不復再始，何以为行健不已?惟反復交易，乾二交坤五为比，比易而通于大有，大有二五交为同人，同人又易而通于师，是乾知大始由易而行也。

交

循按：《繫辞传》赞易上九云：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。」又云：「无交而求，则民不与也。」损二之五成益则易而通于恒，恒二交于五成咸，益上乃可求之。无交，则恒二不之五，而益上遽求于叁，所谓立心勿恒凶也。益五本刚，易其心为恒，五则柔，柔在五不定，交而后定，故云定其交，此赞交易二字，至为明析。有交则利，无交则害，大有初九「无交害」是也。六五「厥孚交如威如吉」，家人上九「有孚威如」，传于九五赞之云「王假有家」，交相爱也。孚而不交，不可为爱。睽九四「遇元夫交孚」，交必由于孚，不孚而交，不可为遇。随初九「出门交有功」，乾坤坎离交，成同人、比;震巽艮兑交，成随、渐。随通蛊，二五交;渐通归妹，则归妹二五交;比通大有，则大有二五交。经于大有、随明言交，传于归妹成天地不交，归妹二不之五，而叁四先行成泰，泰孚否，则二之五为天地交。归妹成泰，渐成既济，与泰二不之五，而否成既济同。故皆云天地不交，交易为全易大义所在。虞仲翔以震为交，非矣!